駿豪中央公園廣場(chǎng)(Beijing’s “City Landscape”)是馬巖松“城市山水”的第一次大規(guī)模實(shí)踐。朝陽(yáng)公園地塊特殊的自然地理?xiàng)l件提供了構(gòu)筑城市山水的可能。馬巖松不希望該項(xiàng)目如周邊的方盒子塔樓一樣，成為公園與城市的分界，而是通過(guò)借景于環(huán)境，讓建筑融入公園的景觀，成為自然向城市的延伸；同時(shí)又把公園的自然引入建筑群內(nèi)部，創(chuàng)造城市中的世外桃源。
“可以說(shuō)這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開(kāi)端就是主動(dòng)性地把地塊理解為公園的一部分：朝陽(yáng)公園為水，高塔寫(xiě)字樓為峰，獨(dú)棟寫(xiě)字樓為坡，精品辦公為脊，住宅為巒；結(jié)合園林景觀設(shè)計(jì)，集湖、泉、林、溪、谷、石、峰等所有丹青要素為一體，勾勒城市山水畫(huà)卷，在建筑平面、立面、景觀設(shè)計(jì)中充分表達(dá)‘城市山水’的意象，達(dá)到建筑和環(huán)境合一。”在朝陽(yáng)公園項(xiàng)目札記中，他如此寫(xiě)道。
馬巖松希望駿豪中央公園廣場(chǎng)是一個(gè)地標(biāo)建筑：“因?yàn)樗鼘?duì)我來(lái)說(shuō)就像一個(gè)宣言，當(dāng)然，這個(gè)山水理念現(xiàn)在引來(lái)了政府和開(kāi)發(fā)商的關(guān)注，一個(gè)地標(biāo)能夠帶來(lái)城市的形象，我覺(jué)得也不為過(guò)。我現(xiàn)在認(rèn)為這算是一種吶喊，把這個(gè)理念展現(xiàn)出來(lái)。”
從紐約的“浮游之島”，到“北京2050”，再到現(xiàn)在的“山水城市”，馬巖松將對(duì)于山水的追求，融入到心目中的“未來(lái)城市”里。他認(rèn)為城市的多樣性是重要的：“城市的表象上是不能密集而完美的，要有各種縫隙，這種縫隙會(huì)產(chǎn)生自由。”因此，駿豪中央公園廣場(chǎng)并沒(méi)有被設(shè)計(jì)成為一個(gè)密集的公共空間，從外觀看上，塔樓頂部的曲面公共空間和雙塔間通高20米的中庭空間在形式上消解了傳統(tǒng)塔樓的形象；辦公樓在部分樓層和樓頂都安置了擁有空中綠化的公共空間，為這里工作的人提供更加放松的休閑交流場(chǎng)所；住宅區(qū)的地面也引入了大面積的公共綠化空間，延伸了居民的活動(dòng)范圍，提供了更多親近自然的方式。
馬巖松說(shuō)，每個(gè)城市都應(yīng)該有自己的理想和靈魂，而多數(shù)中國(guó)城市的規(guī)劃太過(guò)平庸。“密度還是必然的，所以說(shuō)現(xiàn)代城市怎么又能有自然、怎么又能有所謂的人性、有社交鄰里空間，我覺(jué)得這是新的問(wèn)題。”哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授愛(ài)德華·格萊澤(Edward Glaeser)在《城市的勝利》一書(shū)中提出：“真正的城市是由居民，而非混凝土組成的。”馬巖松說(shuō)，城市山水是一種思路，是為現(xiàn)代人重建情感的缺失；好的建筑不是權(quán)力和資本的象征，它會(huì)更多地考慮人的個(gè)體感受。
城市山水的設(shè)計(jì)理念，在駿豪中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目上首次得到實(shí)踐，馬巖松的設(shè)計(jì)也被認(rèn)為是從傳統(tǒng)脈絡(luò)中找尋現(xiàn)代建筑和城市新方向的一次努力嘗試。“D21中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”是北京國(guó)際設(shè)計(jì)周從2009年創(chuàng)辦以來(lái)設(shè)立的首個(gè)建筑行業(yè)專項(xiàng)獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在評(píng)選出對(duì)于城市人文環(huán)境改善和區(qū)域價(jià)值提升具有杰出貢獻(xiàn)的建筑、街區(qū)或居住社區(qū)。經(jīng)過(guò)D21中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評(píng)委組25位評(píng)委兩個(gè)月的篩評(píng)，駿豪中央公園項(xiàng)目因“山水城市”的理念而與其他大部分建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出截然不同的精神面貌，被視為新的現(xiàn)代城市精神體現(xiàn)，很可能成為探討人類居住環(huán)境改善的樣本。去年9月初，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)商曾將項(xiàng)目形象廣告于紐約時(shí)代廣場(chǎng)播出，亦被海外媒體認(rèn)為是中國(guó)夢(mèng)想在建筑文化領(lǐng)域?qū)嵺`的代表。
山水城市是錢(qián)學(xué)森首先提出的。山水城市是從中國(guó)傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出的未來(lái)城市構(gòu)想。“山水城市”概念正式見(jiàn)諸文字源于錢(qián)學(xué)森先生1990年7月31日給吳良鏞院士的信：“我近年來(lái)一直在想一個(gè)問(wèn)題：能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)的山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念?人離開(kāi)自然又要返回自然。社會(huì)主義的中國(guó)，能建造山水城市式的居民區(qū)。”“山水城市”理念在于探討如何構(gòu)建一種理想的棲息地，如何處理人與自然的關(guān)系。山水城市的構(gòu)想思路是以大自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，考慮環(huán)境承載量。浙江博宇建筑有限公司
錢(qián)學(xué)森先生對(duì)山水城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的構(gòu)想，不應(yīng)僅僅局限于道路、建筑物等主要方面，還應(yīng)該包括人、動(dòng)物、植物、氣候等附屬條件的研究、選擇和設(shè)計(jì)，這種思路突顯了城市總體規(guī)劃的重要性和意義。山水城市的模式既是生態(tài)化的也是人文化的，自然山水或者山水景觀的再造旨在充分挖掘自然潛力和發(fā)揮人的創(chuàng)造力，同時(shí)，又將城市建設(shè)中不可避免的對(duì)自然的影響或者破壞降到最低，從而獲得美觀實(shí)用節(jié)能減耗的效果。山水城市建設(shè)構(gòu)想中講求城市與自然山水的有機(jī)結(jié)合，這是新的城市文明和理念。浙江博宇建筑有限公司
當(dāng)然，山水城市概念提出之后，很可惜的是并不能在中國(guó)的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，所幸的是近年來(lái)一些青年建筑師看到山水城市的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義，在設(shè)計(jì)中予以詮釋，形成了城市山水的探索和實(shí)驗(yàn)。
王明賢在《城市山水，新的探索方向》寫(xiě)道，當(dāng)代中國(guó)城市美學(xué)面臨困境：中國(guó)現(xiàn)在的建筑缺少一種當(dāng)代性，正在發(fā)展的城市暴露了可怕的問(wèn)題——我們的新建筑只是一些雜亂無(wú)章的堆砌，城市沒(méi)有一種活力。再者，很多城市把老房子都拆了，舊的街道改造成筆直的大馬路，交通卻依然堵塞。城市成為既沒(méi)有當(dāng)代性又沒(méi)有歷史的綜合體，大而無(wú)當(dāng)?shù)木C合體。栗憲庭面對(duì)城市問(wèn)題慨嘆：“我們對(duì)什么是現(xiàn)代城市文化基本無(wú)認(rèn)知。我們的城市化是在功利主義，甚至是私人利益的基礎(chǔ)上開(kāi)始的。”
王明賢認(rèn)為，全球化在中國(guó)的最大表征莫過(guò)于城市的發(fā)展，尤其是趨向都市化的城市建筑。遺憾的是，城市形成了大量大雜燴式的城市建筑景觀，大量的老建筑被拆毀，又新造出一批毫無(wú)特點(diǎn)的建筑，大規(guī)模高層建筑的集群化更使城市失去記憶，建筑的“失語(yǔ)”現(xiàn)象日益嚴(yán)重。人們帶著很復(fù)雜的感情來(lái)評(píng)析這類城市現(xiàn)象。中國(guó)建筑師試圖對(duì)此做出回應(yīng)，他們的實(shí)驗(yàn)性作品以新的姿態(tài)出現(xiàn)，探討中國(guó)城市發(fā)展中面臨的困境，關(guān)注的重點(diǎn)則由單體建筑上升到城市的整體，力圖解決關(guān)于城市發(fā)展方面的焦點(diǎn)議題，并為未來(lái)城市的建設(shè)提供新的思路。